Процес індивідуації: Посібник для початківців з юнгіанської психології (17.09.2024):
https://scottjeffrey.com/individuation-process/Огляд: Цей поглиблений посібник досліджує процес індивідуації Карла Юнга, який є основою юнгіанської психології.
______________
Індивідуація є центральною темою юнгіанської психології.
У цьому процесі людина переходить від фрагментарного елемента до унікального цілого.
Індивідуація може бути одночасно складною та захопливою, підступною та визвольною.
Готові до прискореного курсу юнгіанської психології?
Добре, давайте почнемо…
Що таке індивідуація?У загальному сенсі, індивідуація просто означає процес відокремлення від «колективу»—включно з тим, щоб відокремитись від батьків та культурних норми—щоб стати унікальною особистістю.
Однак значення індивідуації сягає набагато глибше в контексті юнгіанської психології.
Що таке процес індивідуації Карла Юнга?
Більшість юнгіанської психології, яку також називають аналітичною психологією та глибинною психологією, зосереджена на тому, що психіатр Карл Юнг пізніше назвав процесом індивідуації.
Процес індивідуації був способом пояснення Юнгом шляху до оптимального особистісного розвитку людини.
Як пояснює Юнг у «Двох есе з аналітичної психології»:
Мета індивідуації—це не що інше, як позбавити себе хибних обгорток персони, з одного боку, та сугестивної сили первісних образів, з іншого.Тобто, щоб індивідуалізуватись, зрештою потрібно позбутись двох речей:
• соціальної маски та фальшивої ідентичності, яку его створило для себе в процесі раннього розвитку, та
• несвідомого впливу архетипів.
Це нелегкий подвиг, але завдяки цьому виникає унікальна, цілісна людська істота.
Яка мета індивідуації?Мета цього процесу індивідуації полягає у підвищенні свідомості людини.
З більшою свідомістю люди можуть зцілити розкол у своїй свідомості між тим, що є свідомим, і тим, що є несвідомим.
Приведення того, що є несвідомим—того, чого людина не знає про себе—до свідомості допомагає людині досягти цілісності психіки.
Юнгіанський аналітик Ентоні Стівенс пояснює у своїй книзі «Приватні міфи»:
Індивідуація—це процес, простий чи складний, залежно від обставин, за допомогою якого кожен живий організм стає тим, ким йому судилось стати з самого початку.Тобто, індивідуація має на меті описати природний процес розвитку, унікальний для кожної людини.
Стати цілісним—це кінцева мета індивідуації.
Юнг вважав, що кожна людина унікальна та має свою окрему долю.
Коли починається процес індивідуації?У першій половині життя ми прокладаємо свій шлях у світі, докладаємо всіх зусиль, щоб розвинути здорове его.
Перша частина життя переважно зовнішня, оскільки ми прагнемо задовольнити наші основні потреби.
Створення житла, сім'ї, кар'єра та розвиток навичок і компетенцій—це поширені зовнішні цілі для першої половини життя.
Але з точки зору Юнга, друга частина життя ідеально являє собою поворот всередину, до глибшої частини нас самих.
Цей «поворот всередину» ініціює процес індивідуалізації.
Карл Юнг проти Зигмунда Фрейда
Перш ніж ми продовжимо, корисно зрозуміти контекст, у якому Юнг прийшов до своєї аналітичної психології.
Зигмунд Фрейд був піонером у галузі психології.
Він назвав свою нову галузь психоаналізом, тобто вивченням психотичних та психічно хворих людей.
Фрейд був для Юнга на початку його кар'єри як батько.
(Фрейд був приблизно на 20 років старший за Юнга.)
Фактично, Фрейд готував молодшого Юнга до того, щоб стати його наступником.
Але ці двоє чоловіків не мали спільної думки.
(Зрештою, їхні професійні стосунки закінчились досить раптово.)
Юнг запропонував іншу назву для їхньої нової галузі: психоаналіз.
Психіка—це термін, що представляє сукупність буття людини.
Юнг бачив їхню роль як аналітика людського розуму, душі та духу.
Тобто, Юнг бачив зовсім іншу картину людського стану, ніж Фрейд.
Фрейд сприймав своїх пацієнтів як хворих, тоді як він, як аналітик, не був.
На противагу цьому, Юнг взаємодіяв зі своїми пацієнтами, й усвідомлював, що він перебуває в подібному психічному стані, як і вони (або здатний увійти в нього).
Юнг вважав, що ми ВСІ фрагментовані та розділені—і свідомо чи ні—ми всі шукаємо свої душі.
Перш ніж ми заглибимось в процес індивідуації, корисно зрозуміти модель психіки за Юнгом.
Складові цієї моделі включають:
1.
Его: відчуття себе (самоідентичність)
2.
Персона: соціальна маска (зазвичай більше однієї)
3.
Я: організаційний принцип у психіці
4.
Тінь: це зречене «я» (все, що ми не усвідомлюємо щодо себе)
5.
Аніма/анімус: жіночий аспект психіки чоловіка (і навпаки)
6.
Особисте несвідоме: сукупність накопиченого досвіду всередині індивіда
7.
Колективне несвідоме: сукупність універсальних образів та патернів у колективній психіці
8.
Звичайний світ: фізичний світ, у якому ми всі взаємодіємо (на свідомому рівні)
Я знаю.
Це може здатись багато.
Але карта Юнга матиме більше сенсу, коли ми просунемось далі.
Що таке Звичайний світ?Щоб зрозуміти юнгівську психологію, ми повинні оцінити глибоку природу несвідомого.
Але спочатку давайте розглянемо, як формується несвідоме.
Ми всі починаємо як частина колективу.
У міру нашого зростання наша родина, друзі, школа, релігія, установи та культура формують нашу особистість.
Даоси називають цю особистість набутим розумом, оскільки він набувається через наше середовище та обумовленість.
У зовнішньому світі це середовище є умовним, оскільки воно керується загальноприйнятими правилами, встановленими більшою групою людей.
Загальноприйнятий кодекс містить конкретні вказівки щодо:
• У що ми повинні вірити,
• Що означають речі,
• Як ми повинні поводитись,
• Що ми повинні цінувати,
• Як ми повинні сприймати себе.
Цей загальноприйнятий зовнішній світ має структуру та порядок.
Що таке несвідоме?Але всередині нас є зовсім інший світ.
І цей внутрішній світ, для більшості з нас, такий же хаотичний, як океан під час шторму.
І Фрейд, і Юнг називали цей недиференційований хаос несвідомим.
Однак Юнг розрізняв два види несвідомого:
1. Особисте несвідоме
2. Колективне несвідоме
Особисте несвідоме являє собою все, чого ми не знаємо про себе або не можемо спостерігати всередині себе.
Тобто, несвідоме—це все всередині нас, що виходить за межі нашої свідомості.
Таким чином, цей психічний матеріал називають несвідомим.
Хоча нам хочеться вірити, що ми усвідомлюємо більшість наших думок, почуттів, дій, ставлень, імпульсів та поведінки, усі докази свідчать про протилежне.
Наша відправна точка—переважно несвідомеНасправді ми є переважно несвідомими істотами (до індивідуалізації).
Спочатку ми переважно спимо.
Це ніби ми працюємо переважно на автопілоті з набором програм, що працюють у фоновому режимі.
Суспільство обумовлює нашу свідомість від народження.
І тому більшість із нас залишаються несвідомими щодо свого «Я» принаймні протягом першої половини життя.
Як пояснив Юнг в «Айоні»:
Психологічне правило говорить, що коли внутрішня ситуація не усвідомлюється, вона відбувається зовні, як доля.
Тобто, коли індивід залишається неподільним і не усвідомлює свою внутрішню протилежність, світ повинен мимоволі розіграти конфлікт і бути розірваним на протилежні половини.Нижче ми розглянемо, що Юнг має на увазі під «протилежними половинами».
Індивідуація починається з нашої поточної самоідентичностіПерш ніж розпочнеться процес індивідуалізації, ми маємо певну впевненість у тому, хто ми є.
Протягом нашого розвитку ми формуємо свою самоідентичність.
Наша самоідентичність, або самоконцепція,—це сукупність рис, атрибутів та інших якостей, які ми асоціюємо з собою.
Тобто, наша самоідентичність—це те, ким ми себе сприймаємо (значною мірою на основі нашого раннього обумовлення).
Це наше его.
До юного віку наше сприйняття себе кодифікується.
Тепер у нас є конструкт, який ми ідентифікуємо як «я» або «мене».
Але ця самоідентичність завжди є тим, що Юнг називав односторонньою.
Тобто, вона розділена на свідоме та несвідоме—те, що, як ми думаємо, знаємо про себе, і те, що відсунуто на другий план.
Таким чином, наша самоідентичність зрештою є спотворенням.
У східних традиціях це спотворення називають майєю, або ілюзією.
Юнгівська психологія: Шлях індивідуаціїІндивідуація—це рішення Юнга нашої схильності до односторонності.
У цьому процесі становлення цілісною людиною ми інтегруємо всі частини нашої особистості, які ми наразі не усвідомлюємо.
Чому Юнг назвав цей процес «індивідуацією»?
Юнгіанський психолог Роберт Джонсон пояснює у своїй книзі «Внутрішня робота»:5
Оскільки цей процес актуалізації себе та становлення більш повним також розкриває особливу, індивідуальну структуру людини.
Він показує, як універсальні людські риси та можливості поєднуються в кожній людині таким чином, що не схожий ні на кого іншого.Юнг пише у «Двох есе з аналітичної психології»:
Індивідуалізація означає становлення «індивідом», і, оскільки «індивідуальність» охоплює нашу найглибшу, останню та незрівнянну унікальність, вона також передбачає становлення собою. Тому ми могли б перекласти індивідуалізацію як «досягнення самостійності» або «самореалізація».Джонсон зазначає, що індивідуація не означає, що ми ізолюємось від людської раси.
Він пише:
Як тільки ми почуваємось більш впевнено як особистості, більш повними в собі, природно також шукати безліч способів, якими ми схожі на наших ближніх… суттєві людські якості, які об’єднують нас у людському племені.Індивідуалізуючись, ми з’єднуємось та ідентифікуємо себе з усією людською родиною на глибших рівнях.
3 стадії процесу індивідуації за Карлом ЮнгомПерш ніж розпочати процес індивідуації, ми одягаємо низку персон або соціальних масок. Ми підсвідомо обираємо наші соціальні маски на основі нашого досвіду протягом років становлення.
Я помітив в Інтернеті, що деякі автори називають «чотири стадії» моделі Юнга.
Вони включають персони як першу стадію.
Однак це технічно неточно, оскільки людина, яка носить соціальну маску, ще не розпочала процес індивідуації.
Хоча індивідуація проходить по-різному для кожної людини, Юнг виділяє три архетипи, які збігаються з трьома життєво важливими стадіями психологічного розвитку:
Стадія 1: ТіньСтадія 2: Аніма-АнімусСтадія 3: ЯДля Юнга ці три стадії—тінь, аніма/анімус та Я—представляють архетипи розвитку.
Тобто ці три стадії означають три класичні юнгівські архетипи.
Тепер давайте детальніше розглянемо три етапи процесу індивідуації, визначені Юнгом:
Стадія 1: ТіньАрхетип тіні представляє всі особистісні риси, які ми ігнорували, заперечували або відрізали від себе.
У процесі індивідуації ми спочатку пізнаємо та інтегруємо свою тінь—усі відкинуті частини себе, які ми відчужили, щоб створити свою особистість.
У книзі «Переносний Юнг» Джозеф Кемпбелл пояснює:
Концепція Юнга полягає в тому, що метою життя людини, з психологічної точки зору, має бути не придушення чи витіснення, а пізнання своєї іншої сторони, а отже, насолода та контроль усього спектру своїх здібностей; тобто, у повному сенсі, «пізнання себе».Тож пізнання та інтеграція тіні є критичним першим кроком в індивідуації.
У багатьох випадках спонтанний інтерес до пізнання своєї тіні ініціює процес індивідуації.
Стадія 2: Аніма-АнімусАніма—це жіночий аспект чоловічої особистості.
Анімус—це чоловічий аналог у жіночій психіці.
Юнг бачив аніму-анімус
Анімуси як душі, що оживляють, чи духи в чоловіках і жінках.
Вони, як пише Роберт Джонсон, є «внутрішнім супутником або натхненником життя».
Цей архетип пов'язує нас з безособовим колективним несвідомим.
Для Юнга аніма-анімус є важливими будівельними блоками в психічній структурі кожного чоловіка та жінки.
В «Архетипах і колективному несвідомому» Юнг назвав інтеграцію тіні «учнем» становлення цілісним, тоді як інтеграція аніми чи анімуса є «шедевром».
Тобто, інтеграція аніми-анімуса значно складніша, ніж інтеграція власної тіні.
Стадія 3: «Я»«Я»—це архетип цілісності та самотрансцендентності.
Мудрець, або мудрий старий/мудра стара/стара жінка, часто представляє цей універсальний образ.
Юнг запозичив концепцію «Я» з індуїстської філософії.
Він описав «Я» як «сукупність усієї психіки», й відрізняв її від его.
Его являє собою невелику частину всієї психіки людини.
Уявіть собі «Я» як невідомий, внутрішній центр божественності у центрі кожного з нас.
Я розглядаю відмінності між его та «Я» на початку цього посібника з духовного пробудження.
Для глибшого погляду на «Я» див. розділ «Пояснення дуальності та нондуальності».
Розв'язання психічної напруги протилежностейОскільки ми здебільшого несвідомі до початку процесу індивідуації, ми не відчуваємо такої внутрішньої напруги в собі.
Вроджена напруга та протистояння між свідомим «я», яке ми знаємо (его), та несвідомими частинами нас самих (тінню) величезні.
Вирішення цієї напруги є метою юнгіанської психології.
Ви, мабуть, знайомі з даоським символом інь та ян.
Цей давній символ уособлює баланс або гармонію протилежностей.
Ян—це сонячна світла сторона, тоді як інь представляє тіньову темну сторону.
Замість того, щоб розглядати інь та ян як протилежні сили, китайці розглядають їх як взаємодоповнювальні сили, що взаємодіють у більшому цілому (представленому колом, що їх оточує).
Тепер давайте розглянемо три поширені приклади з юнгіанської психології:
Приклад 1: Чоловіче та жіночеРозглянемо, як можуть відрізнятися цінності та світогляд чоловічого та жіночого початків.
Чоловіче прагне автономії.
Жіноче прагне спілкування або стосунків.
Ці дві сили, здається, знаходяться в невпізнанній опозиції, чи не так?
Чи можете ви уявити, як це—інтегрувати в собі жіноче та чоловіче початка, і не надавати переваги жодній з перспектив над іншою?
Це нелегко, але це частина мети процесу індивідуації.
Юнг виявив, що протилежності створюють напругу в психіці.
Якщо ми не навчимось долати ці напруги, й заперечувати протилежності, ми пригнічуємо або виштовхуємо тиск з нашої свідомості.
Але пригнічення не усуває протилежності чи саму напругу.
Воно лише робить їх більш руйнівними в нашій психіці, посилює наші тіні (і призводить до поширених психічних проблем, таких як тривога).
Пригнічення напруги робить нас односторонніми, й змушує нас проектувати наші несвідомі фантазії на реальність.
Коли ми заперечуємо ці внутрішні напруги, ми посилюємо наші марення та самообман.
Приклад 2: Інстинкти та психікаКлючовою парою протилежностей у юнгіанській психології є інстинкти та психіка.
Інстинкти—це наше біологічне коріння, наше тіло.
У концепції Юнга психіка—це сукупність психічних процесів, що включають як свідомі, так і несвідомі сили.
Щоразу, коли ми намагаємось надати перевагу психіці над інстинктами—розуму над тілом, духу над природою—або навпаки, ми відрізаємо себе (дисоціюємо) від частини того, ким ми є.
Приклад 3: Добро і злоБільшість із нас воліє прагнути «добра», й уникає «зла».
Ми хочемо усвідомити бога та вигнати диявола.
Ми хочемо ангелів, а не демонів.
Однак, Юнг зазначає в «Айоні», що зло мало інше значення до християнства.
Піднесення християнства додало до принципу зла своєрідний дух зла, якого воно не мало раніше.
Загострення диференціації етичних реакцій на занадто чіткі чорно-білі лінії не сприяє життю.Як сказав грецький філософ Геракліт: «Добро і зло—одне ціле».
Психологічні типи ЮнгаУ той час як більшість індустрії самовдосконалення пропонує універсальні рішення, Юнг краще розумів складність людської психіки.
Юнг розрізняв різні орієнтації—способи, якими людина може обробляти інформацію, приймати рішення та інтерпретувати світ.
Поєднання цих орієнтацій людини підкреслює її шлях до індивідуалізації.
Тепер давайте розглянемо деякі фактори, які Юнг виділив у своїх «Психологічних типах».
Інтроверсія проти екстраверсіїБільшість людей наголошують на зовнішньому світі.
Вони зосереджені на задоволеннях та обмеженнях «зовні».
Юнг назвав цю групу екстравертами, оскільки вони черпають енергію від інших у своєму оточенні.
Однак менший відсоток людей наголошує на внутрішньому світі у своїх суб'єктивних реакціях на зовнішні події.
Юнг назвав цих людей інтровертами, оскільки вони черпають енергію зсередини себе.
Екстраверти рухаються до світу, тоді як інтроверти інстинктивно замикаються в собі.
Юнг усвідомлював, що кожна людина має схильність до одного з цих двох підходів до життя.
Чотири функції ЮнгаЮнг зауважив, що деякі люди віддають перевагу думкам для винесення суджень, тоді як інші слідують своїм почуттям.
Деякі люди сприймають світ через свої органи чуття, тоді як інші інтуїтивно відчувають наміри, потенціали та приховані зв'язки.
Мислителі підходять до життя, мало зважають на свої емоції.
Вони впорядковують речі за логікою та порядком.
У них є тверді кодекси того, що правильно, а що неправильно.
Емоційні розуміють, чого щось варте.
Порівняно з чіткими категоріями мислення мислителів, емоційні люди сприймають безлад.
Вони цінують нескінченні градації цінності та значення.
Чуттєві типи найточніше інтерпретують інформацію через свої п'ять органів чуття.
Вони є абсолютними реалістами, які приймають світ таким, яким він є.
Інтуїти більше зацікавлені в майбутніх можливостях, ніж у речах такими, якими вони є.
Інтуїти бачать подібності, тоді як більшість людей бачать відмінності.
Вища функція проти нижчої функціїНам подобається робити те, що в нас добре виходить, і уникати того, в чому ми почуваємось неадекватними.
Таким чином, ми розвиваємо певні навички, тоді як нерозвинені здібності залишаються в підсвідомості.
Юнг об'єднав ці чотири функції в пари: мислення та відчуття, відчуття та інтуїція. З чотирьох функцій Юнг виявив, що кожна людина має одну домінантну або вищу функцію.
Протилежною функцією є нижча функція людини. Ця нижча функція залишається здебільшого несвідомою для людини.
Наприклад, для людей, які покладаються на мислення для інтерпретації інформації, почуття представляють їхню нижчу функцію. Для людей, які довіряють своїм відчуттям, інтуїція є їхньою нижчою функцією.
Пам'ятайте, що метою процесу індивідуації є інтеграція свідомого з несвідомим.
Наша вища функція—ми свідомі своїх сильних сторін.
На противагу цьому, наша нижча функція є несвідомою, тому що в процесі нашого розвитку ми уникали її.
І тому ключ до індивідуації, за Юнгом, полягає в розвитку нашої нижчої функції.
Трансцендентна функція в юнгіанській психологіїМетою психологічних типів Юнга було вийти з цих протилежних функцій і дійти до Центру—до того, що він називав трансцендентною функцією посередині.
Як пише Кемпбелл у книзі «Портативний Юнг»:
«Індивідуація»—це термін Юнга для позначення процесу досягнення такого володіння всіма чотирма функціями, що навіть в стані прив'язаного до тягаря цієї обмежувальної землі, людина може відкрити очі в центрі, щоб бачити, думати, відчувати та інтуїтивно відчувати трансцендентність, і діяти, з огляду на таке знання.Один зі способів опису (я не пам'ятаю, чи це було від Юнга, чи його протеже, Марії Луїзи фон Франц) полягає в тому, що его подібне до будинку з чотирма сторонами, представленими мисленням, почуттям, відчуттям та інтуїцією.
Ваша нижча функція була найслабшою стороною будинку, яку потрібно було зміцнити.
І саме через свою нижчу функцію людина знаходить свій «шлях до бога»—трансцендентну функцію в Центрі.
Юнгівські методи для процесу індивідуаціїЯк нам просуватись в нашому психологічному розвитку до індивідуації?
Юнгівська психологія пропонує два пов'язані методи для підтримки індивідуації: роботу зі сновидіннями та активну уяву.
Юнгівський аналіз снівЮнг виявив, що сни—це ворота, через які підсвідоме спілкується з нашою свідомістю.
Наш внутрішній Мудрий Старець чи Стара Жінка (Я) знає, що для нас найкраще, а не наше свідоме его. Однак Я не спілкується за допомогою слів та мови. Натомість воно використовує символи та образи.
Юнг виявив, що Я не може безпосередньо спілкуватися з нашою свідомістю. Натомість, згідно з юнгівською психологією, воно надсилає нам повідомлення через наші сни.
Як каже юнгівський аналітик Марі-Луїза фон Франц у своїй книзі «Шлях сну»,
Сни—це листи Я, які Я пише нам щоночі.Стівенс підтверджує у своїх «Приватних міфах»:
Юнг стверджував, що вирішальним фактором, який визначає, наскільки ми свідомі, є те, чи звертаємо ми увагу на свої сни та наскільки це дозволяє нам зробити те, що є підсвідомим, свідомим.
Під час праці зі снами, ми «створюємо душу», ми «прокидаємось» до нашої загальної ситуації, «стаємо свідомими», досягаємо «цілісності».Аналіз снів—це дуже глибока тема.
Однак, перший доступний крок—це просто почати записувати хоча б один сон щоранку в щоденник.
Це допомагає почати будувати місток між підсвідомим і свідомим, навіть якщо ви ще не розумієте одразу послань, що містяться у ваших снах.
Юнгіанська активна уяваУ той час як у снах наше его сновидінь взаємодіє з підсвідомими частинами нашої психіки, в активній уяві ця взаємодія відбувається, коли ми не спимо.
Замість того, щоб занурюватись у сон, ми занурюємось в свою уяву, дозволяємо образам виникати з підсвідомого та безпосередньо спілкуватись з нами.
Тобто, активна уява—це процес взаємодії з нашим підсвідомим, включно з персонажами у нашій психіці, використовуємо нашу свідомість у стані неспання.
Відмова від заклику до індивідуалізаціїХоча юнгіанська психологія та процес індивідуалізації можуть звільнити нас, це не вважається «безпечним шляхом».
Тобто, немає безпеки, як тільки ми залишаємо повсякденний, звичайний світ.
Крім того, щоб досягти успіху, ми повинні позбутись всіх фальшивих ідентичностей, створених нашим его.
Це може спровокувати страхи нашого его.
Ось чому більшість людей чинить опір своєму заклику до пригод і чому, за Юнгом, так мало людей індивідуалізуються (досягають психічної цілісності).
Юнг пише у своєму коментарі до даоської класики «Секрет Золотої квітки»:
Шлях не позбавлений небезпеки.
Все добре коштує дорого, а розвиток особистості є однією з найдорожчих речей.Але, як вважав Юнг, він може вивести нас із зали дзеркал і повернути до нашого «Я».
Індивідуація: шлях до цілісностіДля Юнга метою життя було реалізувати свій потенціал і стати цілісною особистістю.
Щоб реалізувати цю мету, ми повинні зрештою знову з'єднатись з божественним «Я» всередині нас.
Як пише юнгіанський психолог Едвард Едінгер у книзі «Его та архетип»:
Психологічний розвиток на всіх його фазах—це процес викуплення.
Мета полягає у викупленні шляхом свідомого усвідомлення прихованого «Я», прихованого в несвідомій ідентифікації з его.Завдяки цьому процесу індивідуалізації ми збільшуємо свою свідомість.
Коли ми робимо це, ми не лише розсіюємо наші особисті перешкоди для досягнення позитивного психічного здоров'я (що також трапляється рідко), але й стаємо більш гармонійними, зрілими та відповідальними дорослими.
Чи готові ви?
