>>369250Європа | Посилення дискримінації мусульман (2024):
https://dragonflyintelligence.com/news/europe-worsening-discrimination-against-muslims/Мусульмани в Європі стикаються з дедалі більшим расизмом і дискримінацією (24.10.2024):
https://fra.europa.eu/en/news/2024/muslims-europe-face-ever-more-racism-and-discrimination"Коли ми розглядаємо п’ять років, що передували опитуванню, основні висновки є наступними:
•
Расизм—майже 1 із 2 мусульман (47%) зазнає расової дискримінації, порівняно з 39% у 2016 році.
Найвищі показники в 13 країнах дослідження в Австрії (71%), Німеччині (68%) та Фінляндії (63%).
•
Робота. Мусульмани найчастіше стикаються з дискримінацією під час пошуку роботи (39%) або на робочому місці (35%), порівняно з 31% і 23% у 2016 році.
Це впливає на інші сфери життя, такі як житло, освіта чи охорона здоров’я.
Крім того, двоє з п’яти (41%) мають підвищену кваліфікацію для своєї роботи порівняно з 22% людей загалом.
•
Житло—третина (35%) респондентів не могли купити чи орендувати будинок через дискримінацію, порівняно з 22% у 2016 році.
Респонденти-мусульмани з обмеженими можливостями стикаються з ще більшими перешкодами;
46% відчувають дискримінацію на ринку житла.
•
Релігійний одяг–жінки, які носять релігійний одяг, стикаються з більшою расовою дискримінацією, ніж ті, хто його не носить, особливо під час пошуку роботи (45% порівняно з 31%).
Це досягає 58% для молодих жінок (16-24 років), які носять релігійний одяг.
•
Расистські переслідування—майже 1 з 3 (27%) респондентів-мусульман зазнавали расистських утисків протягом п’яти років до опитування;
більшість із них більше одного разу.
•
Дискримінаційне профілювання—майже половина (49%) тих, кого зупинила поліція за рік до опитування, вважали, що їх востаннє зупинили через расове профілювання.
•
Освіта—респонденти-мусульмани в три рази частіше залишають школу раніше, ніж серед населення ЄС (30% проти 9,6%).
•
Бідність. Третина (31%) домогосподарств респондентів-мусульман намагаються звести кінці з кінцями порівняно з 19% домогосподарств загалом.
Вони вдвічі частіше живуть у перенаселеному житлі (40% проти 17%).
Для ефективної боротьби з расизмом і дискримінацією Агентство Європейського Союзу з фундаментальних прав людини (FRA) закликає ЄС та його держави-члени:
1. Зосередьтесь на антимусульманському расизмі–оновіть план дій ЄС проти расизму на період після 2025 року та включіть заходи, спрямовані на боротьбу з антимусульманським расизмом.
2. Збирайте дані—збирайте дані за всіма ознаками дискримінації для підтримки кращого формування політики та розробки орієнтирів, цілей та індикаторів для моніторингу.
3. Застосовуйте закони—належним чином забезпечуйте виконання антидискримінаційних законів, а також суворіших санкцій за дискримінацію та злочини на ґрунті ненависті.
4. Ресурсні органи з питань рівності—імплементувати директиви щодо обов’язкових стандартів для органів з питань рівності.
Переконайтеся, що органи з питань рівності мають необхідні мандати та достатні ресурси для ефективної та незалежної боротьби з дискримінацією.
5. Боротьба з дискримінаційним профілюванням—викорінення дискримінаційної інституційної практики та культури, які призводять до незаконного профілювання поліції.
6. Боротьба з расизмом у всіх сферах життя—це включає цілеспрямовані зусилля по боротьбі з расизмом у сфері освіти, зайнятості, житла та охорони здоров’я."
Араби в Європі: аргументи за і проти інтеграції (2017):
https://www.researchgate.net/publication/318036439_Arabs_in_Europe_Arguments_for_and_Against_Integration"
ОбговоренняУ цій статті ми припустили, що процеси аргументації породжують структуровані аргументи, які циркулюють у публічній сфері та забезпечують семіотичні ресурси, необхідні індивідам для обговорення власних точок зору та значущого позиціонування в соціальних відносинах.
Ми розробили метод для виявлення цих структурованих аргументів у дослідницьких інтерв’ю, який, на нашу думку, міг би доповнити інші форми аналізу даних (наприклад, тематичний або контент-аналіз) у відображенні різноманітного змісту соціальних уявлень.
Ми рекомендуємо використовувати аналіз аргументації, щоб виявити випадки, коли певні семіотичні ресурси можуть бути відсутніми в певних соціальних уявленнях.
Наприклад, у ході цього розслідування не виявилось жодного позитивного погляду на іслам.
Як альтернатива, аналіз аргументації може допомогти виявити надмірну кількість певних тверджень, які можуть свідчити про центральний фокус соціальної репрезентації.
Наприклад, у цьому аналізі питання щодо існування та наслідків стигматизації в суспільстві видається актуальним для мальтійців, оскільки це питання розглядається в різних аргументах.
Ці аналітичні висновки могли б надати науковцям необхідні будівельні блоки для проведення заходів соціального маркетингу.
Наприклад, для скасування конкретної заяви може знадобитися втручання, зосереджене на неправильно витлумачених даних або гарантіях, які виправдовують цю претензію, а не націлювання прямо на цю претензію (див. Lauri, 2015).
Ми також стверджуємо, що зосередження на структурах аргументації дозволяє дослідникам зрозуміти, як певні твердження служать для управління очікуваннями, нав’язаними альтернативними аргументами.
Ці зустрічні гарантії служать для утримання альтернативних поглядів і запобігають оскарженню прийнятої позиції.
Запропонований нами метод служить для їх чіткого визначення з посиланням на конкретні альтернативні аргументи.
У аргументах, наведених вище, ця стратегія очевидна у твердженнях учасників, які протистоять звинуваченням у расизмі (в межах негативного соціально-політичного аргументу).
Зустрічна претензія щодо расизму служить для запобігання оскарженню аргументу, заснованого на передбачуваному приписуванні расизму.
Керуючи зустрічним позовом таким чином, відповідачі відвертають виклик і успішно зберігають власну позицію.
Знову ж таки, ми стверджуємо, що це може виявитися критично важливим у розробці заходів соціального маркетингу.
Крім того, цей метод додатково допомагає зрозуміти структуру дійсності, яка підтримує ці зустрічні вимоги.
Наприклад, питання про те, чи корисні арабські інвестиції для мальтійської економіки, залежить від того, чи розглядати це в світлі особливостей арабського суспільства, чи розглядати це в світлі історичних моделей торгівлі та соціальної демографії на Мальті.
І позов, і зустрічний позов підтримуються структурою перевірки, яку наш метод може зробити явною.
Перевага аналізу аргументації полягає в наданні знань про те, як аргумент обґрунтовується та обговорюється на будь-якому етапі його просування.
У поєднанні з протоколом опитування, викладеним у цьому дослідженні, він надає потужний інструмент для індуктивного вивчення аргументів на рівні окремих учасників, зводячи до мінімуму потребу в інтерпретації post hoc [з лат.—"після цього"].
У той же час це допомагає розкрити соціальні уявлення, що діють між учасниками, як видно на схематичних ілюстраціях вище.
Ми усвідомлюємо, що наш запропонований метод припускає, що не існує поглядів через незнання (див. Sammut, Bezzina & Sartawi, 2005), але що всі погляди розглядаються як дійсні самі по собі.
Ми стверджуємо, що питання валідності можна і потрібно розглянути та деконструювати для аналітичних цілей.
Нещодавні соціально-політичні події в Європі, такі як голосування за Brexit, мають нагадувати науковцям про те, що жоден погляд не можна апріорі відкидати як хибний через його потенційні соціальні наслідки.
Скоріше ці події нагадують нам, що кожен аргумент має значення в публічній сфері і що кожен аргумент є потенційно переконливим, незалежно від прихильності принципам формальної логіки чи фактичності змісту.
Ми вважаємо, що перспективи є екологічними, тобто логічними за культурними стандартами їх виробництва.
У цій статті ми представили метод для виявлення та аналізу екології точок зору з точки зору їхньої структури аргументації.
Нарешті, наше прикладне дослідження арабів на Мальті забезпечило емпіричну основу для вивчення цих теоретичних питань.
Це допомогло пролити світло на цю нагальну соціальну проблему, оскільки сприяло нашому розумінню причин інтеграції та соціального відчуження.
Ми пропонуємо, щоб таке розслідування слугувало для розробки розумної політики, яка відповідає логіці звичайних людей."
