>>382238Як біологія, епігенетика, культура та цінності формують те, ким ми є? (11.03.2024):
https://medium.com/@rbishwak/how-biology-epigenetics-culture-and-values-shape-who-we-are-d9d43f09d6bc"Людська особистість—це складна мозаїка, захопливе полотно, розмальоване кольорами біології, культури, довкілля та досвіду.
Центральним у цьому полотні є ідея «Великої п'ятірки» рис особистості: відкритість, сумлінність, екстраверсія, доброзичливість та невротизм (McCrae & Costa, 1987).
Як наші гени, їх експресія та культура, в якій ми розвиваємось, впливають на нашу особистість та більш специфічні риси?
Біологія створює основу.Генетична лотерея відіграє значну роль у визначенні нашого темпераменту, вроджених упереджень, які впливають на нашу емоційну реактивність та стиль поведінки.
Дослідження близнюків та інші дослідження поведінкової генетики показали, що генетика пояснює значну частину варіативності рис особистості та темпераменту.
Чарльз Клонінгер, американський психолог і психіатр, виявив гени, пов'язані з різними типами особистості (Cloninger, 1994).
Наприклад, ген транспортера серотоніну (SLC6A4) пов'язаний з невротизмом, і варіації в цьому гені пов'язані з індивідуальними відмінностями у вразливості до стресу або негативних емоційних станів.
Однак гени не є головними.Вивчення того, як проявляються гени, яке називається епігенетикою, додає ще один рівень складності до картини.
Навколишнє середовище—будь то продукт дитячого досвіду, їжа, яку ми їмо, чи навіть пренатальний стрес—відбивається на наших генах, і впливає на те, як механізм всередині кожної клітини їх зчитує.
Дослідження Вівера та ін. (2004) є чудовим прикладом, який продемонстрував, як облизування та догляд за маленьким щуром, отриманим від його [щурика] матері, пізніше змінювало експресію генів у рецепторі глюкокортикоїдів у його гіпокампі, формує його реакцію на стрес та здатність контролювати свої емоції.
В іншому дослідженні ван Донген та ін. (2022) виявили, що патерни метилювання ДНК—центральний епігенетичний механізм—були пов'язані з варіаціями рис особистості, зокрема невротизму та екстраверсії.
Найголовніше, що ці епігенетичні сигнатури додатково модулювались факторами навколишнього середовища, такими як дитячі негаразди та соціально-економічний статус, що свідчить про те, що наш досвід може формувати епігенетичний ландшафт і, таким чином, прояв наших власних рис особистості.
Крім того, очевидно, що епігенетичні процеси не менш вдумливі в нашому розуміння глибших принципів, цінностей та світоглядів, які керують нашими рішеннями та поведінкою. Міжкультурне дослідження під керівництвом Діаса та ін. (2021) показало, що епігенетичні модифікації в геномі, пов'язані з ознаками індивідуалістичних та колективістських цінностей, виникли в різних суспільствах.
Це вказує на драматичну роль культурного середовища, яке формує епігенетичну регуляцію цінностей та систем переконань.
Культура відіграє роль невидимого архітектора.Наше культурне середовище служить потужним скульптором, формує вираження нашої біології та шлях нашої особистості.
Отже, культури, які розквітли як прогресивні та індивідуалістичні, як-от, наприклад, у Північній Америці, об'єднують у своїх членах вираження певних факторів особистості—сумлінності з її темами самостійності та особистих досягнень, та відкритості з її темами експериментування та жаги до знань.
На противагу цьому, наприклад, колективістські культури, поширені у Східній Азії, як було виявлено, формують унікальне поєднання факторів особистості, включно з високим рівнем свідомості, але в поєднанні з меншою відкритістю (що дає деяким людям змогу називати це унікальне поєднання «соціально свідомою» особистістю).
Тому зв'язок між культурою та особистістю залишається галуззю, багатою на дослідження, і навряд чи буде вичерпаний найближчим часом, наприклад, роботами, проведеними Гейне та ін. (1997).
Цінності та світогляд формують особистість і навпаки.Виявляється, що наші п'ять рис особистості формують не лише нашу поведінку та емоції—вони також формують цінності, які ми любимо та заради яких живемо, а також призму, крізь яку ми бачимо світ.
Так, наприклад, той, хто відчуває, що його приваблює цінність інтелектуального дослідження та творчості, також, ймовірно, зіткнеться з яскравим звіринцем точок, з якими можна пов'язати своє сприйняття світу.
А той, хто однаково вірний світу порядку, структури та досягнень—коли шмагає себе своєю Сумлінністю, коли додає до свого тягаря—неодмінно візьметься за вузький набір тем, і сформує свою карту: свої цілі, свої плани, свої календарі.
Індивідуалізація—унікальний процес і вираження того, ким ми є.У міру того, як ми рухаємось крізь життя—симфонія біологічного, епігенетичного та культурного досвіду, заломленого крізь призму нас самих—наші особистості стають більш нюансованими, поступово сплітаються в унікальну ідентичність.
З часом цей процес індивідуалізації вимагає від нас, як зазначав Юнг (1964), прийняти як обмеження того, ким ми є, так і безмежність того, ким ми можемо стати.
Наприклад, людина з надзвичайно високим рівнем невротизму може з часом навчитись ефективніше керувати своїми емоціями, шукати допомоги та керівництва, необхідних для зменшення кількості загроз, які вона сприймає у світі.
Людина з високим рівнем екстраверсії, навпаки, може почати цінувати складність, яка може супроводжувати спокій, навчатись насолоджуватись власною компанією—отримувати дедалі глибше розуміння того, що ми умовно називаємо своїм «я».
Велика п'ятірка є гарним «початком» для розпізнавання динаміки особистості, яка надає форми унікальним людським проявам, з якими ми стикаємось у світі, проте ми повинні пам'ятати, що кожен з нас є продуктом складної взаємодії біології, епігенетики, цінностей та нашого культурного середовища, що розвивається.
Коли ми здатні бачити наші риси, цінності та погляди як динамічні прояви, сформовані складною взаємодією біології, досвіду та культурного середовища, що розвивається, ми можемо краще зрозуміти себе та тих, з ким ми ділимо світ."
---
Епігенетика протягом усього життя людини (2014):
https://www.researchgate.net/publication/266390065_Epigenetics_across_the_human_lifespan
